【序論】
本論文では、現代の哲学者であるエマニュエル・レヴィナスの倫理学において、他者性の意味について考察する。レヴィナスは、倫理学において主体性と対象性だけではなく、第三の要素である他者性が重要であると主張している。彼によれば、他者性は倫理的要請の起源であり、個人は他者に対して無限の責任を負っている。また、他者との対話や出会いを通して、自己と他者との多幸関係を実現することができるという考えを持っている。さらに、レヴィナスは、他者性が倫理的要請としてどのように表現されるかを探究している。彼の思想から、人間の道徳的行為を理解する上で他者性がどのように重要な役割を果たすのかを明らかにすることが本論文の目的である。
【本論】
エマニュエル・レヴィナスの哲学において、他者性は倫理的要請の起源であり、人間の道徳的行為を理解する上で重要な役割を果たしている。他者性は、主体性と対象性に加えて、第三の要素として位置づけられており、個人は他者に対して無限の責任を負っているとされる。この責任感に基づいて、個人は自己中心的な行動から脱却し、他者との出会いや対話を通じて相手との多幸関係を追求することが求められる。 レヴィナスにとって、他者性が倫理的要請として表現される方法は、人間として他者への配慮を行うことにある。彼は、この配慮こそが他者性を表現する最も本質的な方法であり、個人が自分自身を超えた存在として他者と出会い、相手との関係を築くことによって、倫理的な規範が生まれると考えている。 そのため、レヴィナスは、他者性が倫理的要請として具体化される際には、特定の行動や規範に縛られないことが重要であると主張する。規範や行動に頼りすぎることで、他者性が単なる義務や責任感に落とし込まれてしまい、本来の意味を失ってしまうと考えている。むしろ、個人が自律的かつ自発的に他者性を実践し、相手との対話や出会いを通じて、多幸関係を築くことが重要であると彼は論じている。 以上のように、レヴィナスの哲学において、他者性は倫理的要請の起源であり、個人は他者に対して責任を負うことが求められている。また、他者性は、特定の行動や規範に縛られることなく、自律的かつ自発的に実践されるべきであるとされる。これによって、個人と他者との多幸関係を実現し、道徳的な規範を生み出していくことができるとされる。
【結論】
本論文では、レヴィナスの倫理学が示すように、他者性が倫理的要請の源泉であることを論証する。彼の指摘によれば、個人は無限の責任を負い、他者との対話や出会いを通じて多幸関係を実現することができる。また、他者性が如何に倫理的要請として表現されるかも明らかにする。本論文を通じて、他者性が倫理的な観点からいかに重要な役割を果たすのかを解明する。
