【序論】
本論文では、正義の概念に文化的多様性をどのように考慮すべきかについて考察する。近代以降、正義は主に西洋哲学によって議論され、その論理的体系が構築されてきた。しかしながら、近年、文化多様性が注目されるようになり、これまでの西洋哲学に基づく正義論の限界が指摘されるようになった。そのため、本論文では、文化的背景や価値観の違いが正義の構築に与える影響を考察する。まず、文化的多様性と正義論の関係について解説し、文化的多様性が正義の概念に与える影響を明らかにする。そして、文化的多様性を考慮した正義の概念を構築するためにはどのような手段が必要かを検討する。さらに、具体的な事例を挙げながら、文化的多様性を考慮した正義の概念がどのように実践されているかを示す。文化的多様性を考慮しない正義の概念には欠陥があることが明らかになる一方で、文化的多様性を考慮することで、より包括的な正義を構築することができることが示唆される。
【本論】
文化的側面が正義の概念形成および適用に与える影響は、近年ますます重要性が高まっている。近代哲学は主に西洋哲学に基づいていたが、近年は文化多様性を特徴とする社会が急速に増加しているため、西洋哲学に基づいた正義論に対する限界が指摘されるようになった。 著名な哲学者マルタ・ヌッシバウムは、正義には文化的多様性を数多く認める多元的アプローチが必要であると論じた。ヌッシバウムは、文化による制約のために特定の人権が制限されている場合、これらの文化が必ずしも尊重されるべきではないと考えている。彼女は、正義の原則には、宗教的、文化的、地理的、社会的条件にかかわらず、全ての人間に共通する人権が含まれるべきであると強調している。 また、文化的多様性を包括的に認めるという立場は、ジョン・ローランドズの「比較正義」の理論とも関連している。ローランドズは、正義は異なる国々や文化を比較して理解することを通じて構築されるべきであると主張していた。彼は、正義の原則は文化的多様性に対応することができ、すべての文化がその中で存在し、比較されるべきだと考えた。 具体的には、日本の「アイヌ法」や、モロッコの「マドハブ」という法的に承認された宗教法上の構成要素は、文化多様性を尊重する一例として持ち上げられる。これらの法制度は、文化的背景を踏まえ、正義を実現するためのハイブリッドな法制度を構築することができた。さらに、多文化主義政策（multiculturalism）に関する各国の取り組みも、文化的多様性を尊重するための一例となり得る。 以上のことから、文化多様性を考慮しつつ正義を構築することは、適切な人権を尊重するうえで重要であると結論づけられる。正義の概念を包括的に構築するには、異なる文化や法的構成要素の比較を行うことが必要であると考えられる。また、異なる文化の実践例に学び、文化的多様性を尊重するような法制度・政策を、より多様な人々がよりよく認めることが必要である。
【結論】
本論文からは、文化的多様性を考慮しない正義の概念には欠陥があることが明らかになった。一方、文化的多様性を考慮することで、より包括的な正義を構築することができることが示唆された。文化的背景や価値観の違いが正義の構築に与える影響については考察が行われ、文化的多様性を考慮した正義の概念を構築するために必要な手段についても検討された。また、実際の事例を挙げて、文化的多様性を考慮した正義の概念がどのように実践されているかを示した。このように、本論文は文化的多様性を考慮した正義の概念を構築する必要性を示し、その実践に向けた手段を提案している。
