【序論】
本論文は、ドイツの哲学者ヘーゲルの自己意識の発展に焦点を当て、その発展の過程における現象学から精神の哲学への転換について探究する。ヘーゲルは、自己意識の発展が人間の理性と社会的な存在の相互作用として理解されるべきであり、その過程で現象学的なアプローチの限界が明らかになったと主張している。序論では、ヘーゲルの思想が現象学的な伝統からの脱却を試みた背景を整理し、現象学と精神の哲学がそれぞれどのような特徴を持つかを明示する。また、ヘーゲルがその転換を実現するために採用した方法論や概念的な枠組みについても述べる。本研究の目的は、ヘーゲルが自己意識の発展をどのように理解し、現象学から精神の哲学への転換を果たしたのかを明らかにすることであり、その過程で得られた洞察が現代の哲学・人文科学への貢献を考える上で重要であることを示す。
【本論】
ヘーゲルの著作『現象学的精神哲学』は、彼の思想の中でも重要な位置を占めている。この著作では、ヘーゲルは自己意識の発展が現象学的なアプローチだけでは十分に理解できないことを示唆している。彼は、人間の理性と社会的な存在の相互作用が自己意識の発展の核心であると主張している。 ヘーゲルは、自己意識の発展の過程を「主体-客体の運動」として捉えている。この運動は、主体が自己を客体化し、客体によって自己を認識するというプロセスである。そして、主体と客体の関係は、社会的な相互作用によって形成されると考えている。つまり、人々の意識は他者との関係の中で成り立っているということである。 しかし、ヘーゲルは同時に、現象学的なアプローチの限界を指摘している。彼は現象学を「その表面的な見かけに騙されることなく内部的な本質を解明する」という目的に適さないと考えているのである。現象学的なアプローチは、物事の見かけや外観に基づいて分析するため、本質的な要素を見落とす可能性があるというのである。 そのため、ヘーゲルは自己意識の発展を理解するために現象学的なアプローチから精神の哲学へと転換する必要があると主張している。彼は自己意識の発展において重要な要素である理性や社会的な存在を考慮に入れることで、より深い洞察を得ることができると考えていたのである。この転換は、ヘーゲルの思考方法や概念的な枠組みを変えることを意味しており、彼の独自の体系を構築するための基盤となった。 本研究の目的は、ヘーゲルが自己意識の発展をどのように理解し、現象学から精神哲学への転換を果たしたのかを明らかにすることである。その過程で得られた洞察は、現代の哲学や人文科学においても重要な意義を持つと考えられる。ヘーゲルの思想は、自己意識の発展における個人と社会の相互関係を考察するための重要な枠組みを提供しており、その影響力は現代の社会・文化の理解にも適用できることが期待される。
【結論】
ヘーゲルの自己意識の発展に焦点を当て、現象学から精神の哲学への転換について探究した本論文は、ヘーゲルの思想が現象学的な伝統からの脱却を試みた背景を整理し、現象学と精神の哲学の特徴を明示した。ヘーゲルは自己意識の発展を人間の理性と社会的な存在の相互作用として理解すべきだと主張し、この過程で現象学的なアプローチの限界を明らかにした。ヘーゲルが採用した方法論や概念的な枠組みについても述べられた。本研究の目的は、ヘーゲルが自己意識の発展をどのように理解し、現象学から精神の哲学への転換を果たしたのかを明らかにし、その洞察が現代の哲学・人文科学への重要な貢献であることを示した。
